印光大師平時是如何修行的？
文鈔原文：
「每日量己之力，念佛並持大悲咒，以為自利利他之據。對一切人，皆以信願念佛求生西方為勸。無論出家在家，均以各盡各人職分為事。令一切人，先做世間賢人善人。庶可仗佛慈力，超凡入聖，往生西方也。並不與人說做不到之大話，任人謂己為百無一能之粥飯僧，此其大略也。」
白話淺譯：
每天衡量自己的氣力，念佛並持大悲咒，以念佛持咒作為自利利他的依據。
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爾時無盡意菩薩。以偈問曰。
　世尊妙相具　　我今重問彼　佛子何因緣　　名為觀世音　具足妙相尊　　偈答無盡意　汝聽觀音行　　善應諸方所　弘誓深如海　　歷劫不思議　侍多千億佛　　發大清淨願　我為汝略說　　聞名及見身　心念不空過　　能滅諸有苦
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蓮池大師：悟後不願往生，敢保老兄未悟蕅益大師：凡言不必生凈土者，皆是增上慢人
有人問：「某甲一向專修淨土，有修禪的人告訴某甲說：『只要悟自佛就可以了，何必向外馳求他佛而發願往生呢？』請示大師，這句話的意思如何呢？」
蓮池大師答：「假使說有人的聰穎悟性如同顏淵再來，而百里千里之外，有聖明的人如同孔子再世，在人世間倡導聖道，有七十位首座、三千位賢徒，在他四周恭敬圍繞。你聽說了他的聖名，前往覲見請教，未必沒有長進增益。如果自以為聰穎悟性高，拒絕前往覲見拜謁，這樣可以嗎？『雖然得悟，但不願意往生，敢保老兄沒有大徹大悟。』
有人問蕅益大師：「徹悟的人還須往生凈土嗎？」
蕅益大師答：「普賢菩薩十大願王，導歸極樂世界；初地菩薩至十地菩薩，都說「不離念佛」。《怡山發願》：「承事服侍十方諸佛，無有疲勞。」《百丈清規》：課誦、送亡等佛事，沒有不指歸凈土的。
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【廣欽老和尚開示錄】
   人是帶業來的，來這娑婆世界，受生死輪迴的煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌貪美味，每天只知道要如何經營，要穿得好、住得好、睡得舒適，世俗人認為這是理所當然的，以為人生只是為了享福作樂而已，卻不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，這人身也就難再得了。   而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，不貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時也利益了自己，這是自利利他。   雖然我們每天做種種的事物，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們還有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽、在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路。   我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後也不可能得到解脫。
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覺林菩薩偈的由來
這一段很重要，可惜一般人不重視！《地藏菩薩本願經》裡為什麼擺《華嚴經》的內容？
這就是思想觀念的提昇，先要有這樣的思想觀念，再來看《地藏菩薩本願經》才不會走錯路。如果沒有先看「覺林菩薩偈」這一段，有些人會害怕，為人死後好像都沒有任何希望了，就是下地獄而已！
但看了這一段就可以知道「萬法唯心造」，一切都是你意識的表達、表徵。什麼叫意識的表徵？就是你的身、語、意做過那樣的事情，才會到那樣的地方去，但是這也要有一點慧根，才容易理解。
這整個偈的重點，在講相的緣起，都是由於眾生意識的關係，所以要瞭解以後才知道怎樣去修正。意識能帶動我們的行為、語言，所以不要去做那些符合到地獄道的事情，死了以後就不會到地獄道去。「覺林菩薩偈」這一段很重要。
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~唯獨不信，毀謗正法~
所有的佛法，經文，佛宣說的咒語，乃至佛菩薩名號，所有功德利益，都是真實不虛。
因為佛是實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
佛所宣說的所有功德利益，乃至往生佛國淨土之大福，世上唯有一種人是無效的。
~就是唯獨不信，毀謗正法。
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佛經裡提到；因為三種原因，諸菩薩時時刻刻不許吃肉。這邊所講的菩薩，是指受過菩薩戒的所有信徒。         * 凡是為利有情願成佛，如此發過願的一切信徒，可以稱為菩薩。         * 《毗奈耶經》裡所開許的所謂的三淨肉；一是不為自己而殺。二是不為自己叫他殺。也不聞、見或者無懷疑為自己而殺，這三種肉就是所謂的三淨肉。         * 以大乘的角度而言，連《毗奈耶經》裡所開許的；三淨肉都不許吃的原因，並不是輕視小乘或排斥小乘，而是諸大乘之出家人，在諸佛菩薩的面前承諾：自己要愛護一切有情如自己的獨子一般。         * 我們承諾自己要做菩薩，另一方面捨棄悲心，為了自己的食物吃有情之肉的話，這是諸佛菩薩；連聲聞、緣覺都斥責之處，因為違背了自己所受持的戒律。 
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https://youtu.be/hVJDeOMNbxc
跟各位分享一位看的到能量的人，她分享自己看到對讀經持咒的能量心得。希望對大家修行有幫助。此影片純參考，請大家還是以佛法為依歸，才能究竟解脫。
內容告訴我們，發心真的很重要。不論是讀經持咒或做功德。發心正確才能真正利益眾生也幫助自己。
例如助印經書時，助印的人投射意念，希望此經書幫助更多人讀頌解脫。那經書將會有能量，感召有人會歡喜心想讀。如果沒有意念，只是想做功德，那些經書就不會有好的能量，可能就是被堆在角落，不會讓人想去讀。佛說一切唯心所造，唯心所現。這是真的。意念會創造任何現象。
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  • 要學淨心或打坐以前, 請先學好呼吸…好文分享~

    • 呼吸…是每個人一出生,不用人教都會的本能. 
    但也因為這項本能不需要人教, 
    所以, 人們也就理所當然地不會刻意去理會它. 
    久了, 隨著我們的成長, 
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    若飯食時當願眾生，禪悅為食，法喜充滿
    若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足，
    飯食已訖，當願眾生
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    我們在造惡業的時候，不覺得會怎樣，有些人還會覺得某人常造業還不是很好過。
    造業其實都是造地獄之因，貪瞋癡都是輪迴之因。
    眼前的好過只不過是過去修來的福報。如果現在不修福報，反造業，只要福報一享完，就是無盡之苦了。不可不慎。
    經文說造業者不如畜生，畜生還勝於人。為什麼呢？
    四品學法經：
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    念佛是為了與佛相應，感受無量光，並將無量光的溫暖傳達給眾生。不是關起門痛苦的念佛，不管他人死活。如果有人需要你幫忙，你說不要吵，我今天念佛還沒念完。干擾到自己念佛就生氣。這樣就不符合大乘佛法。
    念佛不是為求數字，而是要至心信樂，歡喜心念佛。時時意念佛，任何事都不會讓自己忘記阿彌陀佛，無念而念，是真念佛。每一句佛號都是對佛的感恩都是與阿彌陀佛感應。
    是心作佛，是心是佛
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